第三章：我的良东说念主、我的鸳侣 TS

一颗亮堂的星星 在祸殃中，天主已磋磨好一颗亮堂的星星，放在柏格理充满希望的地平线上。 1890年春，柏格理疟疾频繁发作，到中国内地会在昆明办的病院去看病。病院建在一座小山眼下的一小块陡坡上。小山长满树木，山上有座孔庙。 埃玛·韩素音①，一位来自英国度乡的长着满头金发的额外娇娆的照管，心境、仔细地防守他。柏格剃头现这个小女孩把他的病房、床铺打理的终点干净，在病房桌子上摆了一个花瓶，埃玛每天都从田园里集聚各式各种的鲜花，插在花瓶里。通过向病院其他东说念主探询，柏格理了解到，埃玛是南丁格尔的得意门生。当她来参加南丁格尔照管学校的口试时，连南丁格尔都惊诧世上有这样娇娆的女东说念主，亲热地名称她“古代史籍上的牧羊女”。南丁格尔问她：“埃玛，你为什么要当照管？”埃玛回答说：“天主呼叫我供养他。” 埃玛不仅有古典好意思，而且颖异、机智、自后以第一名从照管学校毕业。 当南丁格尔为遴派她去中国征求她的办法时，埃玛坚定地回答：“成为照管是天主对我的召唤，无论到任何地点，我都会怀着一颗允从的信心与好意思好的祈望去濒临。淌若中国需要我，我甘心去。” 埃玛还和柏格理调换她来中国以后的感受。她说我方来到中国以后，由于病院的左右市一大片池沼地，因此她也染上了疟疾。由于历久生病，有一段期间险些健忘了健康是什么嗅觉。但她也体会到天主从未像当今这样离她这样近。 两东说念主谈到各自的逸想，埃玛说照顾责任即是顽强如何科罚好环境的法规，况且搞好环境和医疗卫生。看到那么多中国东说念主由于不了解环境卫生常识，他们的饮水、食物、住宿环境被混浊，因此传染病流行，好多东说念主因此而丧失了人命，她很伤心。她联想有一天能长远中国的农村，匡助东说念主们改善环境卫生。埃玛服气，只须中国东说念主民了解了卫生常识，他们患传染病的几率就会大大裁汰。 很快，柏格理爱上了这个娇娆爱主的女孩。但他不敢服气天主会把这样娇娆迷东说念主的天神赐给他。他在病床上接续地祷告，祈求天主赐给他力量和勇气。一天早上，乘埃玛查房的时机，柏格理把事前写好的一封信悄悄地塞进埃玛的一稔口袋了。 整整一天埃玛都莫得出头。柏格理热锅上蚂蚁，心境颓靡到过头。第二天早上，走廊里响起埃玛那清翠的脚步声，柏格理眼巴巴地望着门口，她看见埃玛脸上那天神般的笑貌。埃玛走进来，把刚从田园里新采的鲜花插在花瓶里，打理好房间，笑咪咪地给柏格理量体温。柏格理看着埃玛，涨红了脸，一句话都说不出来。他眼睁睁地看着埃玛离开，转头躺在床上，心有所失。他坐起来，下床想走一走，一忽儿看见桌子上有一张小纸条。 纸条是埃玛写的：“亲爱的撒母耳，感谢主耶稣！我也曾告诉过南丁格尔姆妈，我一世只想作念两件事：成亲与当照管，因为两者都是工作他东说念主。我喜欢当照管，因为不错工作好多东说念主，这个逸想我照旧杀青。撒母耳，感谢你匡助我杀青第二个逸想，我爱你。祝你早日康复！” 柏格理愉快地跳了起来。 1891年11月，这对情侣骑着两匹马去重庆英国领事馆办理成亲手续，旅行成亲。情投意忺、欢歌笑语、你追我赶。柏格理的心境格外愉快： 从重庆复返云南。一皆气象壮丽。矜重的群山屹立在四周，山岭连气儿苍天……洪流的吼怒、驮夫、苦力的村歌、一皆马帮叮叮当当的铃声、吹动着劲草的疾风，构成了一曲垂危热烈的交响曲。听着这样巧妙的乐曲，连执意的群山也似乎陶醉了。 陶醉的还有柏格理和埃玛： 我的鸳侣，我的好意思东说念主， 起来，与我同去！ 因为冬天往时， 雨水止住过去了， 地上百花洞开， 百鸟鸣叫的时候照旧到来。② 如今，这条说念路吸引着来自天下各地的旅游者。他们都联想着有一天，能骑着马，进入普洱茶一样醇香的中国历史，不雅赏一皆飘逸的当然愉快。 这条路的名字是“茶马古说念”。 -------------------------------------------------------------------------------- ①埃玛英文名为Emma Hainge ②选自《圣经·雅歌》第二首10-12节 -------------------------------------------------------------------------------- 播种爱心 回到昭通，一对新东说念主把家何在一条胡衕里，从家门口，一拐弯即是传教所。埃玛竟然一个好襄助。在昭通，她很快和一些妇女和孩子交上了一又友。她往往请一些当地妇女到家里来枯坐，和她们拉家常，了解她们的困难，力所能及地匡助她们。孩子们也终点喜欢她，亲切地名称她“漂亮的洋大姨”。埃玛发现当地妇女缺少起码的卫生常识，终点是在夏天的时候，好多姆妈乱让孩子吃东西，让孩子喝不干净的水，许多孩子因此肚子里长了蛔虫，隔三岔五地闹肚子。她们又不懂求医问病，反倒求援于巫师，花了钱不说，许多孩子因为得不到实时医治，丢掉了人命。埃玛出钱买了许多专杀蛔虫的药分发给当地妇女，叮咛她们依期给孩子口服。同期，她还协助丈夫剪辑了一册如何保护孩子卫生的小册子，油印出来分发给需要的东说念主。 缓慢地，当土产货东说念主遭受费事的时候，他们领先会想起活命在他们中间的番邦传教士： 4月6日，埃玛走路10里去救治一位烟土中毒的穆斯林。晚约会之后，我则去看另一位一样的病东说念主。 6月23日，我最近救治了11个服烟土自尽的东说念主。6个东说念主故去，只救活了5 位。 和刚到云南时一样，柏格理把多数的期间和元气心灵参加到巡回传教中，尽管莫得一个东说念主默示出哪怕一点丝希望成为基督徒的意愿来。柏格理随身佩戴幻灯机，那时，幻灯在中国如故簇新玩意。每次，只须柏格理一放映幻灯，总能吸引一大堆东说念主。 1892年2月21日。在昭通传教所，当我宣讲时，除一东说念主之外系数听众都走了。晚上，我的疟疾发作。 4月6日，埃玛走路10里去救治一位烟土中毒的穆斯林。晚餐后，我则去看另一位一样的病东说念主， 1892年冬，昭通发生了灾荒。柏格理和埃玛不知疲钝地到处驰驱。他们由一位汉东说念主一又友老杨陪伴，长远到灾民临时搭起的草棚中，送给他们急需的食物和药品。 在祸殃中，东说念主们初始看出传教士所传递的爱心是多么实确切在。 12月15日。由于阴凉和饥饿，东说念主们每天都在归天线上抵抗。 12月18日。晚饭后，老杨和我带着一些包谷和几百文钱，去寻访穷东说念主。整天都不才雪。在咱们的第一个去向，房子不才雪期间照旧倒塌，他们用包谷杆搭了一个窝棚。内部有父亲、母亲、一个女儿和一个小小姐。除了一炉火之外，一无系数。每到夜晚，成群的狼就在周围高声嚎叫。咱们给了他们一些食粮和钱。 12月20日，和老杨一起出去，缓助了4个家庭，并照顾了多数病东说念主。他们都相配友好坦诚。 那一年，钟焕然才10岁，他自后回忆到： 昭通近年水患，平地歉收，农民饥寒交迫。福音堂门前拥堵不胜，一般人人先前对洋东说念主都沮丧，当今竟成为赈济他们的良一又，于是把教授看作念是慈善的机构了。 自后，1898年四川余成栋反对基督教的风浪莫得涉及到昭通教授，不行不说这些平时的善行起了很大的作用。① -------------------------------------------------------------------------------- ①选自钟焕然著《中华基督教循说念公会西南教区各少数民族信仰基督50年史》手手本 -------------------------------------------------------------------------------- 信得过的一又友 不管在步履上，如故在活命中，柏格理都证明他是中国东说念主民最诚实的一又友。在来到中国的几年里，他深深地体会到烟土给中国东说念主民带来的巨大灾难。他从内心深处祈望戒除烟土： 英国国会以160票对130票通过了对烟土营业定罪的提案。 莳植罂粟的许可证在印度消失了，烟土销售在该国也被终止。这竟然一个后光的得胜。咱们为此而欢欣饱读动。我来到祷告室，摘下帽子，唱起叹惋歌，向天主致谢，然后跑出去，将我的帽子抛向天花板！ 好时光就要轮到中国了。 柏格理诚然来自觉动烟土干戈的英国，但他从来到云南的第一天起，就接续地劝东说念主们戒除烟土。在1899年9月8日的日志中，他写到： 在9月份，我照旧发出2000多本小册子，教导东说念主们莳植烟土会导致谷物歉收，劝告东说念主们不要再莳植烟土。大多数东说念主欢喜我的不雅点。我还向地点行政主座建议敕令。自后，他矜重颁布了晓谕，饱读励东说念主们莳植蚕豆。 唯独耕种，莫得获利 与此同期，柏格理一直在苦苦念念考，究竟什么是给中国东说念主传福音的好想法： 在一个村寨里，有位可怜的老媪东说念主走过来，咱们与他进行了一番长谈。她患有气喘病，年龄60潦倒，在这个天下上举目无亲。她说她想死了，因为在东说念主世上莫得希望。她盘算买烟土自尽。我向她讲了耶稣和天堂。看来她不甚显着。每当谈到这种进度，我都有一种困惑的嗅觉，好似跻身在一堵巨大的城墙之外，想寻找进口却找不到。 淌若每个东说念主都需要得救的话，这个可怜、软弱的灵魂正需要一位救世主。如何开启她的情愫，对于我来说是个浩劫题。 偶然，他也感到黯然魂销： 咱们每天都在传教，咱们每晚都举施礼拜，而今晚在听邰慕廉宣讲时，我感到，淌若不救济东说念主的灵魂，主将不会允许咱们络续责任下去。这样几年了，如故莫得东说念主信主。 靠着主，接续清白 　柏格理接续地审查我方的内心，接续地祷告，祈求天主给以他力量，让他作念一个更清白的基督徒： 我恳求天主，能使我免于他东说念主的暗骂，历久不要说我方弟兄的流言，也扼制我参与不要紧的言语。追忆起来，咱们的交谈有极度多的虚夸之处。愿天主包涵我，并使我在各方面愈加清白。 在1893年4月29日的日志中，他写到： 我感到相配压抑。这些天来，我一直对我方的精神情状无法舒服。希望从耶稣那里得到更多，他的爱和纯净。 他在不久后的日志中说： 今天是我的皈投耶稣的牵挂日。在我看来，19年来的卓绝是多么之少！我捧起我方以往在家里时的日志，竟然羞于拿我方目下的木雕泥塑与我其时的平易近民作念比拟。在祷告时，我往往发觉我方处于严重的养分不良情状中。在我念念想的任何一处都莫得娴雅的席位。 愿仁慈的天主赦免我的罪，加添我的力量。 10年辛劳, 的获利 自1883年托马斯·索恩来到昭通起，照旧10年。他们的努力终于得到恢复：1893年9月3日，星期天，柏格理在昭通为二名决心信仰耶稣的东说念主举行了浸礼，昭通第一个信仰基督教、受洗的是一个姓马的老媪人，以后接踵加入的亦然几个老年妇东说念主。① 凭证《圣经》的原则，柏格理条目但凡决心信仰耶稣，并希望受洗的东说念主，必须作念到底下5件事： 1、戒除吸食烟土； 2、戒酒、戒赌； 3、每逢礼拜日必须住手作念生意； 4、不再畜养奴隶。 5、系数希望行浸礼的东说念主必须摄取为期六个月的闇练。看他们的步履是否因信耶稣而发生根底的变嫌，以此闇练他们的信仰是否纯全。 这些一般东说念主鄙薄的东说念主，在天主的眼里却极其宝贵。两个老东说念主家受洗后，立即初始用昭通当地的方言给东说念主传福音。这样一来，教授就有萌芽的生机了，因这些老媪人加入教授之后，他们不只脱落他们的子女儿孙，还有他们的亲戚邻里相互往复相互指摘，这样缓慢地就把福音的真谛播种开来。在往后3、5年的期间里，由于这些妇女的先容，一些东说念主渐渐加深了对番邦传教士的了解，把心中的扼杀和怀疑，逐渐根除。往往有东说念主来福音堂找柏格理和其他传教士指摘辩驳。在反复的辩驳中，有一些东说念主缓慢招供了福音的真谛。教授的基础逐渐结子，来教授听说念的越来越多。教授的房子往往被挤得水泄欠亨。 教授于是在昭通东门外集贤街租到一栋宽大的房屋，自后干脆把它买下来。这时教授责任繁重，单靠番邦传教士照旧忙不外来。于是柏格理饱读励中国信徒保举他们信主的子女亲戚。张老太太保举了他的次子张华堂，鄢母也把她的女儿鄢雨沛保举给教授。再加上另外几个年青东说念主，柏格理举办了一次短期宣道培训，考试以后唯独张华堂、鄢雨沛两东说念主免强及格。 埃玛象爱我方的亲姐妹一样爱系数的女信徒，尤其对张华堂、鄢雨沛这两个华东说念主传教士爱如明珠。她在我方家里开办了妇女读经及女子识字夜校。还往往带着他们到隔邻农村，看到艰苦农民有需要匡助的，就勤苦匡助，不求任何呈文。每到日曜日福音堂举施礼拜，不仅城内的住户参加，距城几十里外都有东说念主赶来敬拜。 神的说念从此兴旺起来。 -------------------------------------------------------------------------------- ①其时在中国传福音极其困难。其时刊行的杂志《中国报说念》里有一篇著述先容说，1893年，在中国有1511名新教传教士，这1511名新教传教士发展了3127个中国东说念主信仰新教，为此参加的钞票的数量是35万英镑，极度于其时系数这个词伦敦名次前10位的病院年收入的总额。 -------------------------------------------------------------------------------- 我能告诉你们的，即是要爱中国 1894年12月3日，离开家乡整整7年后，柏格理和埃玛带着他们一岁的孩子，归国省亲。 柏格理是个闲不住的东说念主。在英国的两年，他先用一段期间学会了拔牙术，即是靠着这门期间，他自后匡助了无数的中国牙患病东说念主。他还驰驱英伦三岛，到处讲演。离开中国的时候，他如故一个不到24岁的年青东说念主，抱着弘大的逸想，7年之后，他回到家乡，带着我方的细君和2岁的孩子。中国有句话，30而立。但柏格理莫得任何成就不错自满，他仅仅一遍又一随地告诉他的同族中国云南其时的真实情况：因为艰苦，小孩被父母卖掉、托钵人到处流浪、成百上千的村寨里、数见不鲜的东说念主生病得不到医治，而且从来莫得东说念主给他们讲耶稣…… 他告诉听众，在云南北部，他们教授唯独6个东说念主。他们的确莫得作念出多大的成绩，他唯独知说念的是，中国西南的东说念主民是多么需要有更多的东说念主去眷注、去爱他们；他说托马斯· 索恩等东说念主为之献出我方人命的职业系数不行纰漏蚀本。 1896年，柏格理带了一男一女两个传教士和一名大夫复返昭通。临行前，他被任命为圣经基督教授云南教区的主教。这一年，柏格理32岁。 开中国新型教育民俗之先 　1894年，中国甲午干戈，中国被日本这个昔日一直谦让的邻居打得一败涂地，举国胆怯。表层常识分子，见到故国危一火的风景，愤恨满清政府的败北窝囊，念及国度兴一火，庶民有责的遗训，群起谋挽救之策。或号召同道从事创新救一火，或上书天子条目变法维新，励精图治。另有苦求烧毁八股科举取士，兴办新型学校。造就挑升东说念主才。 柏格理刚从英国回到昭通，就立即了解中国的最新方式，断定中国必须维新才能抖擞图强。他就和教授其他同工一起，放荡兴办新型教育，他顽强到原有的义塾不行顺应当代教育，而且他还有一个逸想，仿照西方男女对等的原则，建立女子学堂。柏格理说干就干，他一边把原有的义塾改建扩大限制改建为中西学堂，一方面另购地基设立女子学校，落成后命名为优好意思会女学堂。男女两校均添聘教员教授中国体裁。他和细君埃玛摊派地舆、算术、卫生等学科，向学生训诲西方先进科学常识。 1898年2月14日，学校开学。一所收男生，一所收女生。一初始有9个男孩和12个女孩前来念书。 柏格理远远走在中国当代教育的前边。他开办中国最早的新型学堂，招收男女学生的音信让好多东说念主胆怯。 而当柏格理向学生教授科学、地舆等常识时，不仅学生奇怪，连学校的几位中国老诚都心存狐疑。好多学生家长们只甘心我方的孩子背诵“四书五经”，当今一忽儿听说番邦东说念主要让他们的孩子学习地舆、算术等绝不必处的科目，纷纷赶到学校向柏格理抗议，许多学生纷纷退学，但柏格理无所顾忌，仍然照旧给学生训诲西方科学。 又一次，柏格理和其他番邦传教士以我方的好品行获取了中国东说念主的尊重。有一个当地东说念主自后回忆说“当地许多东说念主认为，他们不肯意信奉柏格理所宣讲的信息，却信任他这个东说念主。” 1896年，昭通庠生①李国钧、李国镇②手足二东说念主，因为生病，频频到教堂求医，他们和柏格理熟悉之后，往往坐在一起辩白。柏格理深厚的中国古典体裁功底让他们感到胆怯。天长日久，他们从崇拜柏格理的东说念主品初始缓慢地服气了基督福音。受洗之后，柏格理给李国钧取教名“李约翰”，给李国镇取教名“李司提反”。 李国钧、李国镇手足二东说念主是昭奉告识分子信仰基督教的初始。柏格理终点优待他俩，往往给他们相接天文、地舆、英语、算术等常识。他俩不负柏格理的厚望，努力学习。同期热心匡助柏格理办理各式教授事务，愈加得到柏格理的器重。李约翰禀赋聪惠，尤其擅长中国诗词歌赋，摄取新滋事物的才调终点强。二李又是昭通土产货东说念主，亲戚一又友好多，他们先容了好多亲戚一又友来信仰基督教。柏格理就委任李国钧担任中西学堂的中文主任教员，协助柏格理配偶厚爱教授学生。李司提反长于交际，笃信福音，于是挑升协助柏格理四处驰驱传教。 眼看学校里的学生越来越多，柏格理和埃玛日夜束缚地勤苦，还频频合计满目疮痍。于是向英国度乡去信，苦求基督教圣经公会尽快派挑升东说念主员和医务东说念主员来昭通办理教务。 1898年，萨温大夫③和从英国西席学校毕业的女教员苏茂才④姐妹二东说念主，由英国出发来华。萨温大夫一边巡回医病，一边初始遐想建造昭通福滇病院。 -------------------------------------------------------------------------------- ①中国科举轨制中府、州、县学的生员的又名。 ②李国钧、李国镇有些贵寓也称为李四、李五。 ③英文名 ，昭通东说念主民亲切地名称他叫“林立德”大夫。于今昭通凤凰山上 萨温大夫墓碑上仍写着“林立德大夫” ④苏茂才姐妹的情况，仅见于钟焕然所著《中华基督教循说念公会西南教区各少数民族信仰基督50年史》手手本。她们的英文全名和在中国的资格均莫得找到其他贵寓，甚为缺憾。 -------------------------------------------------------------------------------- 中国最早的妇女解放开通 埃玛还针对中国妇女缠足的陈规，发起了“天足会”，往往劝告教授信徒领先把我方女儿的脚解放。这是有史纪录的中国最早的妇女解放开通。 埃玛看到我国妇女缠足的横祸，深感恻隐，常劝教授信徒领先把我方女儿的脚解放。其时社会的习俗，授室的时候必须领先问脚的大小。大脚的女孩很难嫁得出去。初始信徒们不敢听从。埃玛和柏格理反复地劝说她们。他们还尽想想法根除信徒的黄雀伺蝉，为此挑升请信徒开会推测，言群众殊。由教授团体提倡天足，扶植天足会，积极作念社会人人的圭臬。信徒的责任好扼制易作念通了，但他们的父母都有畏俱。于是天足会端正又端正，信徒和信徒开亲，男女两边都不错加入天足会，加入天足会的男后生不允许娶缠脚的女子为妻，这样以来缓缓克服了这种困难。 初始的时候，天足会遭到社会好多讥刺和调侃，许多孩子在街上专看那些有着一对大脚的小姐，随着她们失笑，是非。还有东说念主投书官府起诉，申斥说洋鬼子这样作念，是要变汉为夷，把咱们汉族变成彝族、苗族那样犀利不知礼节的东说念主。 柏格理对信徒们说：“不要管别东说念主怎么说，只须服气咱们我方作念的对就行了。只须咱们信徒实行天足，作念好圭臬，使人人见惯，就可能使他们逐渐变化起来。”柏格理还恳请地点仕宦，出示晓谕，阐明缠足的危害，劝告东说念主民不要让孩子缠足。① 他们忠心肠爱学校里的每一个孩子，希望孩子们的身心都能解放牢固的成长。底下咱们如故让柏格理用他那生花妙笔告诉咱们一个人命得到变嫌的动东说念主故事： 一位仙女躲在黑黢黢的阁楼上的一个小边际里，周身颤抖着，象一派疾风中的树叶。距阁楼不远的房间内，一位恣虐大怒的妇东说念主，手里还提着一根粗棍子。她气喘如牛，目露凶光，恰是躲在阁楼上阿谁女孩的母亲。她说找到女儿后，要把她活活打死。 在昭通城外，有一座“三官庙”，寺院周围漫衍着不少院落，那里大多数住户都姓李。这些住户中有几户照旧初始信奉基督教。有3个娇娆小姐，在和家东说念主进行了历久间的、勇敢的斗争后，来到教授学校念书。在刚入学的那些日子里，当小姐们走在路上，总会被东说念主哄笑，对于她们东说念主们臆造了许多极其卑劣的闲言碎语。不啻一次，有东说念主从城墙上向她们扔石头，石头攻击的磋商是这3个小姐的脚，也即是土产货东说念主说三说念四、愤愤不服的焦点。 因为孩子们信主之后，作念出了一个斗胆的举动，不再缠足，让双脚当然地发育成长。而这招来许多东说念主的讥刺和怒骂。 来自澳大利亚的传教士C.E.希克斯夫东说念主，往往到3个小姐家中，教她们学习《圣经》。自后她发现，在每次上课时，总有一个小女孩在左右听讲。刚初始的时候，她有点怕羞，比拟矜持，而且也不会认字。她的一对金莲嵌在一对很小的鞋里，简直即是在用脚后跟步行，像踩着一副高跷。小女孩名叫：存妹，是那3位小姐的表妹。 历程一段期间的学习，小女孩学到了许多对于耶稣的常识。终于有一天，她决心奴婢耶稣，死心塌地。 自此以后，事态很快就变得越来越糟，以致曾一度发展到用死来要挟的地步，还差点闹出东说念主命来。 小存妹的父母都不信教。她父亲是一个大烟鬼，家说念贫苦。他把系数的钱都用来吸烟土。她母亲是一个辛勤的妇女，仅仅很愚昧。从某种进度上说，她很爱我方的女儿，但是对基督却一无所知。况且，当她看到女儿偏离先人留住的传统，不听她的话时，对女儿就毫无平易近民。 小存妹诚然年龄还很小，然而父母照旧初始为她找婆家了。男方的家距离城镇很近，两边家长交涉时，根底不介意她的办法。她的父母从男方那里要了一大笔钱，然后告诉她：她必须嫁给阿谁既不信耶稣，她也不爱的以致连面都没见过的东说念主。 行为一个中国东说念主，小存妹必须校服父母的安排；而行为一名虔敬的基督徒，她又希望不再缠足。要嫁，也要嫁给一个基督徒。 事态终于恶化。一天，小存妹饱读起勇气告诉母亲：她是一名基督徒，不行同异教的须眉成亲。作母亲的一初始并不服气这些话，如故一味地络续商谈。于是，不管三七二十一地，小存妹决心作念决死的抵抗。她对姆妈说：“我绝不和阿谁异教徒成亲，只须我还活着，他就别想得到我。淌若你非要强迫我，我就死给你看。”恢复女儿纳降的是母亲的打单，不外这些挟制不著收效。咱们勇敢的女主东说念主公并莫得被吓到。 小存妹的母亲再也无法隐忍这一履行，她的大怒像火山一样喷射出来。 邻居们都赶来了，极力劝说，试图使她安心下来，关联词他们的好心相劝却让这位母亲愈加豪恣。她捏起一根木棍，冲到女儿眼前，木棍重重地打在女儿的肩头。小存妹不行再呆在家里了，他周身颤抖、满怀惧怕地跑进一间房子，顺着梯子爬到阴晦的阁楼里藏起来。而她的姆妈高声叫骂着，发疯一样四处寻找她。 正直事情闹的不可打理的时候，有东说念主跑来找我的细君，请她立时去救东说念主。半分钟也不敢徘徊，埃玛冲出大门，在最短的期间赶到现场。 埃玛蔼然、坚定地同失去千里着冷静的母亲言语。在战斗中，能保持冷静的一方往往会占据很大上风。小存妹的母亲又喊又叫：“她根底不是我的女儿，我要杀了他！”“你们不要管，对我来说，她早已死了。”埃玛让她尽情地叫喊，直到疲惫不胜，然后用缓慢、安心的语调对她说：“不要杀掉这个孩子，淌若你不想要她，把她交给我吧。我来照顾她。”肝火未消的妇东说念主不予答复，抽大烟的父亲终于放下他可爱的烟土，来到现场，却什么忙都帮不上。 在埃玛匪面命之的劝导下，事态缓慢地有了转移。女孩的父母答情理埃玛把女孩带走，宣称他们只当这个孩子照旧死了。从那时起，小存妹就被赶落发门，来到咱们家中，和咱们一起住了好几年。 小存妹还有一个小妹妹，名叫“小九九”。有一年，小九九染上伤寒，眼看不行了。她父母浮躁万分、哀吊额外。借此契机，小存妹每天晚上都回家去照看妹妹，从不闭幕，终于又赢回了父母的欢心。当小九九的病情稍见好转后，咱们把她接到家中，仔细地照顾她。不久以后，小九九也成为一名基督徒，她苦求父母允许她解下缠脚布去上学。这一次，父母爽气地答理了。在学校里，小九九就坐在离姐姐不远的地点。 小存妹终于出落成一个娇娆的大小姐，她的勇敢获取了咱们一位上风的汉族同工钟焕然的心。在父母的赞赏下，他们幸福地成亲了。 我忠心肠希望他们大约百年之好、齐备幸福。1915年，在我写这个故事的时候，他们照旧有一个可儿的女儿，父母都相配醉心她。 我想，小存妹的孩子历久也体会不到我方母亲当年缠足时所遭受过的横祸和折磨了。② -------------------------------------------------------------------------------- ①缠足之苦迫害中国妇女上千年。笔者少小和中国的金莲妇东说念主有过亲密战斗。我的外婆从小缠足。我小的时候，听到她老东说念主家那怕走一小点路，也往往嘟囔着脚疼。 ②选自《在未知的中国》第45页 -------------------------------------------------------------------------------- 天主是咱们的避风港 柏格理和埃玛成亲之后的10年是他一世中相对风安心浪的时期。在他们和教授其他同工的一心一力下，职业少量点有了起色。他爱中国，在中国她遭受我方最可爱的细君，也从一个羽毛未丰的后生成长为两个可儿孩子的父亲；他的家庭和好意思、幸福，广受尊敬。 这一时期亦然中国最风浪荡漾的时期：1894年中日甲午干戈、1898年戊戌变法、1900年爆发了义和团开通。系数这个词中国处在猛烈的变革之中。 诚然住在中国西南方陲，活命相对安心，但也不乏刀光剑影。 1894年柏格理行运地躲过一次暗杀。一天夜里，暗杀他的东说念主潜入教堂，把一个汉东说念主基督徒当成柏格理连刺几刀。教友身负重伤，而柏格理毫发未损。 柏格理把艰苦当饭吃，把困苦当水喝。他学会愈加牢牢地依靠天主。他往往读《圣经》，唱叹惋诗： 主是咱们的避风港， 是咱们患难中唯独的依靠。 濒临死神的挟制，柏格理清爽出基督的千里着和勇气。他照常到把握荒原的乡村进行巡回步说念，晚上往往住进路边节略的茅棚里。他的勇气和丧胆激发着团队的其他成员。 昭通教授好象柏格理和教授其他同工经心培育的花圃，在缓慢而踏实地成长。他们在汉东说念主中发展了约莫30个基督徒，培养出李约翰、李司提反、钟焕然、夏士元、鄢雨沛等优秀的汉族传教士。 1910年，中国爆发义和团开通，英国领事馆急电催促柏格理撤回昭通，1900年1月16日，柏格理出发前，挑升给一位在为难时刻取舍奴婢主的慕说念友推行入会庆典。在庆典上，李约翰作念了“天主是咱们的避风港”的专题讲说念。那时，钟焕然17岁，他亲身参加过此次受洗大会，心里极其感动。1月17日，柏格理一家东说念主由李司提反陪伴，先到昆明，经云南蒙自离境，暂住上海。他们走后，昭通教授暂由李约翰负责， 1901年3月，柏格理配偶回到昭通。昭通东说念主民倾城转移，赶到几里外，敲锣打饱读宽贷他们的归来。 濒临荣誉，柏格理保持头脑表露。他厚爱回顾了在中国这些年资格的事情，再一次从心里认准他来中国的磋商。他在日志中写到： 咱们来中国，是因为咱们服气，乃天主派咱们来让中国东说念主民了解基督福音。咱们在这里不是政事代言东说念主，不是探险家，不是西方时髦的前方站。咱们在这里是要让他们皈投。 而咱们的效用只可由咱们劝戒他们摄取基督的进度来量度。 1902年，昭通福滇病院成立。这是乌蒙山区历史上第一所西法病院。病院有一幢约500闲居米的房子。病院里最忙的是“妇产科”。方圆几百里，妇女生孩子遭受难产，都赶到福滇病院入手术。不久，福滇病院应人人条目，初始在系数这个词昭通地区推行新法接生。 来自凉山的吸引 柏格理并不平静于近况，他我方说他喜欢系数但凡不同寻常的事物。他是一位从不健忘冲锋的战士。昭通周围有许若干数民族。他越来越多的把刺眼力转向中国的少数民族。 早在1891年，柏格理就和当地的彝族东说念主民有了战斗： 2月3日，晚上，来了两个罗罗东说念主。我送给他们一些对于耶稣基督身世的像片，他们教我学了一些罗罗话。他们想邀请我去他们那里，辞世代不和的村寨间充任长入东说念主。淌若这样方式行的通，我是会去的。 柏格理提到的“罗罗东说念主”即是彝族同族。 彝族发源于中国西北，渊源于古氐羌东说念主相干。远远早于公元前4世纪，相配可能在天子、炎帝、蚩尤从西朔方转移到黄河中游建立基业之前很久，他们就在开垦中国地面了。相传彝族的先人叫笃慕俄（中文竹素称为仲牟由或祝明），远在尧时中国大洪流的时候就来到昭通洛泽河一带。那时系数这个词四川盆地一派汪洋，昭通反倒是娇娆的海滨胜地。笃慕俄有6个女儿，分支后酿成武、乍 、糯、恒、布、默六支。武、乍二系向西彭胀，到了云南滇池一带；糯、恒二系度过丽水（金沙江），北上凉山；布、默二支向东进入贵州西北部乌蒙山区。 彝族东说念主珍惜火。他们的活命离不开火。他们的脾性也像猛火一样暴烈。他们 不满起来，连神灵都要怯生生三分。这不错从相干“火炬节”的一个传闻中得到印证：天神恩梯古兹派喽罗到红尘收苛捐冗赋，被彝族东说念主杀了。天神放出害虫到红尘来抨击，而红尘的东说念主绝不当协，相邀在农历6月24日这天，用火炬把害虫全部烧死，战胜了天神。 从昭通北行80公里，西行60公里，度过金沙江就进入彝族的聚居地凉山。由于中国历代王朝对少数民族选拔沮丧策略，因此那一地区民族矛盾极度隆起。凉山的彝族东说念主会猝不足防线一忽儿度过金沙江，迫切南岸的汉族村寨。他们骑着战马，步履神速，杀东说念主纵火、捏东说念主过江当奴隶、抢走牲口烧杀攫取，然后适得其反，复返金沙江北面。 当地汉东说念主称之为“荒蛮之地”，藐视地名称凉山的彝东说念主为罗罗、蛮子。到那时收尾，还莫得一个番邦东说念主敢冒险进入凉山。想冒险进入一块被各式纪录形色成盛行残杀的地皮，真需要极度的勇气与胆量。 这样的地点，无疑对柏格理有一种奇异的吸引力。 一次，柏格理登上昭通西边海拔3000米的冷风台。在那里他放眼望去，夕阳西下，红云满天，金沙江两岸更仆难数着数不清的白色的碉楼。而金沙江像一根黄色的丝带，在群山中间静静地流淌。江对面，凉山山屹立在那里，好似一个个刚出浴的仙女。柏格理听到过那里的东说念主说：凉山的月亮终点大、终点圆。每当夜色驾临，娇娆的牢固河在蟾光下安谧地流淌。柏格理不服气居住在如斯娇娆地皮上的东说念主民会真像东说念主们说的那样犀利。他在日志中写到： 对于汉族东说念主来说，凉山是一派令他们感到相配可怕的地皮，关联词对于我来说，这片所谓令东说念主可怕的地皮却恰似我历久希望求索的一个瑶池。 1903年，和几个汉族传教员一起，柏格理三次沿着金沙江旅行布说念，同期检会沿江的风土情面： 咱们沿着金沙江行进，正值不错远眺江对面凉山的情景。咱们大约看到哪里的几座碉楼。4天来，在凉山哪里一直进行着一场部族间的干戈；从这边不错听到了了的枪炮声。有几座碉楼被解除了…… 这时，他们昭通教授学校照旧招收了100多个男女学生。柏格理在昭通的名气也越来越大。一天，一位名叫龙涌泉的彝族学生家长慕名来访。他自我先容说他的两个孩子都在教授念书，他的细君往来去教授探访的孩子，教授的苏茂才姊妹每一次都心境地迎接她，自后他细君随着苏姊妹信了基督教。他告诉柏格理，最近凉山几个眷属之间因为血亲仇杀，干戈一触即发。有一位彝族土司听东说念主提及柏格理神通广泛，况且为东说念主公说念，和此次纠纷的各方都莫得利害关系。因此寄予龙先生邀请柏格理去趟凉山，匡助他们化解他们之间持续接续的眷属间干戈。 天主恢复了柏格理历久的祷告，他立即象狼一样咬住了这个契机。